第四十六章 国家思想、治民策略
不好意思各位朋友，因为这一章板砖觉得十分重要，国家民族没有思想就如同没有大脑，所以板砖损伤了数亿脑细胞查资料做总结，终于伤尽脑筋完成这一章，也因板砖知识视野有限，请各位读者朋友仔细思考一下，板砖相应作出修改，谢谢！
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假如神给了你一个机会，让有成为一个国家的首领，治下有上百万子民，站在国家民族地高度上，各位将如何治理自己的国家？
当你带领着智不开化、手不开巧的平庸百姓时，你将如何在四周皆是豺狼虎豹欺凌下活着，你能忍受屈膝投降吗？
是让你的国家任其发展、自生自灭？还是带着国家靠着民族站在世界最高端呢？
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治国，不是管理一个家庭，一言堂令随心走，想到哪出就上演哪出，堂堂一国事务哪能如小儿做戏般简单，受够三十年委屈的现代灵魂，秦明无论如何不能忍受大汉子孙如历史般被欺辱，重生以来秦明一直是奔着让汉民威武天下的目地矢志不渝。
当然秦明也十分明白治国，不只是正心、修身、齐家、治国、平天下这么简单，治理国家需要系统的思想指导，治国如同一棵参天大树的根基，无论多少茂盛的枝叶多么粗壮的树干，都得基于最重要的根基；治国如同计算机中心系统，周边无论开发多少应用，都是围绕这个中心系统在转，一个成功的公司尚有企业文化，更何况一个国家民族。
治国思想是治理一个国家的根基、中心系统，无论有多少政策手段执行，都离不开治国思想的供养。后世中国有马列毛思想，当前大清国有封建儒家思想；西方古代有柏拉图的“哲学王治国”及亚里士多德的“法治”，近代有英国的“法的统治”、美国的“宪法主治”、德国的“国家依法进行统治”以及空想社会主义各种治国思想。
尽然各国中心思想不一样，但通过世界但凡世界强国无不依靠治国思想去展开，因为它是一个国家民族长久发展的重要支柱，非洲原始部落为何一直无法形成文字或者国家，只因他们没有思想，有的只是本能的生存而已，所以当面临力量比之强大的敌人时，往往只有灭亡一条路。相反有了思想的国家民族，无论是富强时还是落败时，往往会持久地发展下去，直到后代们再一次的崛起。
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中国的治国思想由来已久，从最初殷商西周到最近的清王朝，数千年来治国思想不断演化，先有神权、君权、人权轮流登台，再有儒家、道家、法家、墨家诸子百家争艳斗芳，威武如大秦，强盛如汉唐，富裕如大宋，孱弱如清廷，混乱如民国……绵延千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其原因，国家的思想意识越来越薄弱，上层管理者只知道寓化百姓，而下层百姓只求本能地生存下去，先祖思想被舍弃初衷被扭曲，原本强民建国的治理思想变得一味奉君愚民，使越来越多汉民文不能目不识丁，武不能上阵杀敌，只能做一守份的奴才愚民，直至清廷宁与列强欢心却不舍一分给奴才，国将不国民将不民，可悲又可叹。
乃至后世改革开放后，国家经济发生的翻天腹地的变化，却是因为没有一个属于自己的国家民族思想，所有的一切都变得冷漠无情，所有人变成毫无精神信仰的赚钱机器，社会没有原则，道德没有底线，每个人活的胆惊受怕，医生眼看着无钱救治的生命慢慢冷却，好人眼瞧着痛苦地人慢慢忍受煎熬，累者眼瞅着艰苦奋斗的一生悲凉死去。
后世亲手累及的大厦工人却没有一间委身之屋，当前辛勤耕作的土地农民却吃不饱三餐饭，以前血战到底的兵士却不敌奸臣一句谗言……
回忆那些黑暗事情，看看这个悲惨社会，想象以前先祖威武，秦明不敢肯定自己在做的就是无误的，但若是不能按心中乐土去打造一个“完美国度”，那岂不是白活一遭。
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“大秦王国将奉行先秦孔圣人儒学，奉孔子为师！”这是秦明当着文武百官下的第一道圣旨。
“联欲效仿先秦儒家思想，摒弃宋朱文理后的扭曲后儒，倡导对民仁、对长孝、对子亲、对友义，即即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。”
“联欲在全国推行君子六艺：礼、乐、射、御、书、数，即为礼仪、勇武、车驾、学问、算数，通俗的讲在大秦国将让每个人知礼仪、敢战斗、会技艺、看懂书报、会算数，大秦不分男女皆以此为目标。”
“朕欲在教育中推行忠君爱国思想，忠君即为忠诚于皇室监督皇帝，爱国即为爱护国家报效国家，君与民共同维护大秦万世绵延昌盛。”
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就这样秦明版的“新儒学”思想在太平洋上传播开来，先不说它未来功绩，但被秦明糅合进了西方法治学、新中华民族主义论、以及对外军国主义、殖民主义论调，早已被篡改的面目全非的新儒学，在大秦皇帝的一意孤行下强制推行，纵然后来被大清、南洋的老学究喷骂不已，直至秦明生命结束，即使在新儒学思想指导下的大秦变成举世强国、开创万世苦业的情况下，南北新旧儒派都在互相谩骂。
新儒依然以仁、智、礼、义、孝为中心思想，依然以君子六艺教育国民，但新儒摒弃了对敌仁义、对外礼仪，舍却了君轻民重商贱论调，加入了依法治世，开创了实用型技艺思想，恢复了武学对等地位。
新改儒学受到高层领导的无比重视，得到了很好的传播推广，在教育部开办的新式学校、技校、夜校帮助下，很快为大秦培养了大批新型人才，不再拘泥于八股文，不再百无一用是书生，而是能文能武、懂法明商的新型人才。
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治国思想确定下来了，剩下无非是靠思想引导，辅之治民政策，让大秦壮大盛世不衰而已，当然秦明也甭想学英国女王甩手不管，秦明这个站在历史巨人肩上的决策者，看尽百年来历史变化，阅尽千年来信息大潮，仅依托历史变化而采取的国家策略，就能阻止大秦少走许多弯路，这一点当属秦明无人可让。
管理数十万甚至上百上千万的人民，与管理只有几十号最多数百人的企业不同，整个国家的人民把希望放在皇帝身上，这是个多么巨大的历史重责，管理国民也得讲究方法方式。
纵观中国古代治民，无非分民为“士、农、工、商”四民，所谓四民经指读书的、种田的、做工的、行商的，古人按为社会贡献大小来排序，“万般皆下品，唯有读书高”，立德于心，建功于世，宣德功于言，泽被后人，是故士排前。“仓廪实而知礼节、民以食为天、家有余粮、心里不慌”，尤其在农业为主的国家，故农为其次。“欲善其事，先利其器”，借助工具可以提高效率，故工排其中。商是互通有无的，必依赖他人而后能行。只可少数参与，如果大家都去经商，都去依赖他人，则无人可以依赖了，是故商位在末尾，有不禁止又不提倡的深意。
秦明治定的策略肯定要扶正不被历史认可的民族意识，自以第一次工业革命带来的生产力进步，东亚四民分治已不适合社会发展，当日本自1868年明治维新开始，这个狭小国家便走出了分民制度的圈子，国家越来越强大，直到如今成为世界性强国，这就是位于中华民族眼前的实例，而四亿大清国人却盲目不见。
大秦法律规定四民皆平等，大秦政府稳定农业发展，推广以先进技术解放农业劳动力，促进产业工人的转变，改变工匠的奇淫技巧地位，引导自由商业经济，培养有责任心的工商家，当然更多有关政策逐步推出。
大秦出台了《帝国宪法》，重点规定了私有财产的神圣不可侵犯，受皇室、国家和法律保护。
《民法》的出台，规定了私人合法得到的土地、所经商财产、劳动所得报酬……等私有财产的范畴。更规定合法国民的政治权、选举、被选举权利，也提出了国民义务。
《皇室权利法案》的出台，更是限制了国家领导人的随意决策，让国民们明白皇帝不会再如满清那般胡作非为，也凝聚了国民对皇室的拥护。
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《土地法案》的公布，所有合法国民均有土地所有权，以及无比重要的土地自由交易权。
《反贪污法案》自一开始便断绝了官员和社会机构的徇私舞弊后路。
《社会道德法规》直接把五千年的优良道德行为用国家法律给保护起来。
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属于大秦的法治体系逐步成形，虽然当前全民素质决定了难以无差奉行，但属于一颗法治的种子被埋下，终究会结出一颗适合汉人的果实。
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