第482章 火之精，阳精，和君之德？
杜甫接过陆游的话。
“所以，再看这一句，‘前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。’这里的‘二玉’，显然指的就是宝玉和黛玉的组合，也就是木石前盟。”
“而‘二宝’，便是宝玉和宝钗的组合，也就是金玉良姻。”
“所以再看‘玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞’这句，是‘玉’先出现，‘钗’紧接其后，这个顺序本身就在暗示：‘二玉’在先，是前定之缘；‘二宝’在后，是后定之缘。”
他抬起眼，目光落在那行脂批上。
“而‘二玉合传’的核心是，他们的关系是天定的，他们的缘在入世之前就已经写好了。”
“可他们也注定悲剧。他们明明是‘前定’的，但在现实里却成不了解这是全书最核心的内容，真的东西成不了，假的东西反而成了。”
他停了停，又继续道。
“而‘二宝合传’的核心是他们的关系是现实里由长辈撮合的，宝钗是‘待时飞’的，时机到了，她就被推到那个位置，不管有没有爱，他们最终会结为夫妻。”
“所以‘二宝合传’的讽刺在于，他们的‘合传’是现实里的成功，但他们的结合恰恰是‘二玉合传’失败的结果。”
“如果木石前盟成了，金玉良姻就不会发生。‘二宝’是‘二玉’失败之后的替代。”
他声音低了下去：“所以，这大概也是‘书中正眼’的第一层含义。全书的悲剧，就是从‘前’到‘今’的这段落差里出现的。”
“可如果让这个‘正眼’跳出书中的内容……那它是一条贯穿的线……真的被假的取代了，先来的被后来的取代了，旧的被新的取代了。”
杜甫的话落下后，弹幕里安静了片刻。
这句话的含义解读，倒也正符合明清易代的情况，这不仅是宝玉和黛玉的命运，也是那个时代的命运。
不过又有人跟着补充了新的观点。
王安石开口道。
“诸位说的有理。不过有关于‘二玉’……老夫倒是也有一种其他想法。”
他顿了顿，像是在整理思绪，“先前听黄校书说到的《淮南子·天文训》里的记载，‘积阳之热气生火，火气之精者为日。’这句话如今老夫想来，倒是和另外几个典籍联系在了一起，或许也可以成为一种新的解读。”
他微微停顿，然后继续道：“《说文解字》中记载：”玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。
“这便是五德，而此五德，不仅仅在这里有所记载，早在《礼记》中，也同样有所记载。”
黄庭坚思索片刻，便也恍然：“可是《礼记·聘义》中，是孔夫子和弟子子贡的一段问答？”
王安石点头：“正是。”
他略微回忆了一下，开口背诵道。
“子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？”
“孔子曰：‘非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。’”
他背完，才开口继续说：“所以在《礼记·聘义》中，早就已经将‘君子比德于玉’确立为一种完整的价值体系，玉，是君子之德的象征，是温润、是坚贞、是不可折辱的气节。”
“而有关于玉的记录，《周礼·天官·玉府》中同样记载：共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉。大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。”
众人听完王安石那番引经据典，却依然没明白他想说什么。
因为这一切听起来……似乎关联不大。
玉是君子之德，玉是礼制之器，这些他们都知道，可这和“二玉”有什么关系？
王安石像是看出了众人的疑惑，他笑了笑，并没有急着解释，只是又补了一句。
“而老夫所说的周礼的记录……关键句其实是在于‘王齐，则共食玉。’这一句。”
“郑玄对此注解说，‘玉是阳精之纯者，食之以御水气。’即玉是纯阳的精华，吃它可以抵御水气等阴邪之物。”
“而《白虎通义》也同样继承了这一说法，强化‘玉为阳精’这一说法。”
他刚说完，苏轼就抚掌而笑。
“原来根源竟是在这里！那我这里便也可以再补充一条！”
”《抱朴子·仙药》中记载，‘玉生于山而润于水，日精照之则生光’，‘服玉者寿，以玉为日精所凝’！”
话落，所有人都惊住了。
这些内容竟然又能连在一起？！
而且这一回，逻辑链依旧还能完完整整地拼出来！
从“玉为阳精”，到“阳精即日精”，到“日精即日光”，再到“日光即太阳”，每一步都有典籍可考、有注疏可证。
王安石见众人已经跟上，便继续补充道：“如此一来，我们就可以顺着这条线索再往前推一步，既然玉为阳精，阳精为日精，日精即太阳，那么‘玉’本身，就可以是‘日’的替身、是‘明’的替身、是‘故国’的替身。”
苏轼接话。
“而《红楼梦》里的‘玉’，通灵宝玉，那不就是那块补天遗石吗？那它不仅是一块石头，它身上还同时背着‘玉’的所有隐喻，君子之德、阳精之气、太阳之精、火德之明。”
“所以宝玉不是单纯的名叫宝玉，他是被刻意命名为‘玉’的。”
“因为只有这样，才能在他身上同时承载‘君子比德于玉’的伦理隐喻，以及‘玉为阳精’的五行隐喻。”
他抬起眼。
“而这两个隐喻放在一起，恰好指向同一个方向，‘玉’就是‘明’。”
“君子之德是明朝的德，阳精之火是明朝的火。”
“所以‘二玉’的核心，从来不是‘贾宝玉和林黛玉的爱情’，而是两个代表明朝之德的人，在前定的命运里相遇，却注定无法在现实中成就！”
“而这个时候，我们再来看那句‘二宝’合传！”
“这里的‘二玉’，其中之一的‘玉’，被强行拆散，变成了‘二宝’的其中之一，也就是硬生生将明朝最重要的那一半夺走，而夺走的，分明就是那明朝的江山啊！”
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