第四百六十章 修到真实90

　　惠子医生站在那，看着袁长文没有回答自己的问题，也是有些许黯然。


　　当然，这种黯然并不会持续太久，也不会影响太深入的情绪。但一个女人，在听到别人说喜欢自己的时候，总是开心的。


　　尽管对方有着这样或那样的缺陷，除非女子本身属于高傲类型，否则内心或多或少都会有些波动。


　　惠子医生耸耸肩，转身离开。


　　而袁长文，则想起自己曾经看到的书籍，讲什么做最真实的自己并不是一件好事。然后书籍详细描述了所谓的真实自己，然后举例论证要做最美的自己。


　　一切都是“自我”！


　　根本没有所谓的“真我”，书中所描述的，那个“真实的自己”是不存在的。


　　在书中，作者所谓的“真实的自己”，其实就是一种“自我”，而且还是一种贪婪、暴躁、恐惧的“自我”。他把这些负面情绪、动物本能当作真实的自己。


　　而那个“最美的自己”，当然是美化之后的“自我”，能够跟其他“自我”愉快相处，然后互相喂屎以得到“自我”的满足。


　　仔细想想，自己已经成长到这种地步，曾经的自己可根本没有这种洞察力。


　　是啊，自己又能确定什么呢？


　　刚才惠子似乎提到两个哲学家，也不知道他们的学说怎么会被推翻？


　　完全没有道理啊！


　　“我存在”这个唯一的真实，怎么可能被推翻呢？


　　难道谁还认为那份觉察，是不真实的？


　　我能觉察到这一切，就已经说明“我存在”啦，而且也必须“我存在”，恶魔才能欺骗我啊！


　　这也能被推翻？


　　袁长文突然想到一种可能，是不是因为两人建立了所谓的学说，所以才被推翻？


　　对啊，唯一确定的真实，“我存在”。


　　这句话就足够了，也是我们能够确认的唯一真实。由这句话建立的学说，本来就是推论，那么很有可能在推导过程中出现疏忽。


　　所以才会被推翻。


　　袁长文相信自己的理由，这是比较好的一种解释。当然，事实上也许还有其他解释，毕竟自己连他们的学说都没有看过。


　　不过，也没有什么看的价值。唯一的真实，就是“我存在”，还有什么好说的呢？


　　（没什么好说的，那还干嘛在这里待着？我们出去，凭借这些了悟，自己开一个瑜伽馆，或者随便什么馆，给别人讲课完全没问题。）


　　（对啊，如果不吃饭肯定会被饿死。假设这些都是不真实的，那么应该不会被饿死才对。这要如何解释呢？）


　　（怎么不可以？不真实就是虚假，虚假就是虚的，就是不存在，既然不存在，那又如何会被饿死？）


　　（呵！确定客观事物属于不真实？）


　　（如果没有客观事物的真实存在，那份觉察又要如何去觉察呢？）


　　（承认有规律存在？那就是承认科学的所作所为咯！）


　　（如果那份觉察就是一切，那么恶魔是谁？也是那份觉察？）


　　（解释不了吧！哈哈，就算解释，也没有办法证明这个理论。就像我们确定的那样，除了“我存在”，我们还能确定什么呢？）


　　（这个理论跟信仰有什么区别？都是假设，然后无条件相信。事实上，所有的相信都是狗屎，不管相信什么。）


　　（所以啊，放弃吧，我们根本不可能觉醒，也不可能找到真实之后的东西。回去吧，就当在精神病院修养几天，我们还是回去挣钱过日子吧。）


　　（就算我们觉醒，那又怎样？难道这个世界就化为泡影了么？佛陀觉醒之后，同样要化缘，要是化不到缘同样也会饿肚子。耶稣也要拉屎尿尿，对吧，说不定还会拉稀粑粑。）


　　（马里奥知道自己是个游戏角色，然后他就会自杀吗？在梦里清醒之后，同样也要满足梦里的一切要求。所以，这究竟有什么意义？）


　　（切！想想，恶魔就是我们自己，为什么自己要欺骗自己？）


　　是啊，为什么呢？而且还是不竭余力的欺骗自己？手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

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