第402章 释经
第402章 释经
东方万里，皆属华夏声教所及。
这便是彻底征服东北诸族的意义。
汉匈漠北决战未开，鼎湖宫内，大汉君臣便对整个帝国北部有了终论。
先匈奴，再乌桓、鲜卑，后肃慎、扶余、卫氏朝鲜。
既然谈到了教化，老丞相公孙弘事先见枢密内阁、军机司众僚的事，就不能再沉默下去了。
卫青几人都看向了霍光，儒家，不，包括诸子百家在内，所有学问门阀，上升渠道都要发生根本性变化。
哪怕心态不一样了，可是，关乎十数年来所学的未来，霍光仍然不免犹豫。
就在刘据疑惑时，张汤去而复返，带回了那道枢密内阁、军机司全体中枢重臣所署名的章疏。
刘据启封，看到「所有学生————下野————施化————」的字样，便明白了在自己驾临鼎湖宫前发生的事。
《春秋·成公元年》载：「古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。「。
当然，前「士「非今「士」，那时主要指武士，而非现在的读书人。
《管子·小匡》：「士农工商四民者，国之石民也。」
《管子》提出「四民分业定居理论「：「处士，使就闲燕，处工，就官府，处商，就市井，处农，就田野「，便于管理与传承。
是以，「不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。」
加之，孟子的《滕文公下》：「或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，此天下之通义也。」
孟子将社会分工理论化，为「士农工商「的等级观念提供了理论基础。
自此，四民锁定。
士民：「学以居位曰士「，通过学习获取知识，进而担任官职的人。
士人，就成了世间社会地位最高的阶层，「士「不仅指官员，还包括掌握教化与文化的人。
他们掌握知识与权力，是社会文化的传承者和创造者。
在选拔制度中，占据了绝对优势，「学而优则仕「成为社会流动的主要渠道。
是精英，也是统治核心。
农民：「辟土殖谷曰农「，开垦土地、种植粮食的人。
在「重农抑商「政策下，农被视为「本业「，地位仅次于士。
《管子》将农列为「国之石民「之一，历朝历代君主高度重视农业，因为「农不出则乏其食「。
因此，重农政策频出，如秦《田律》规定灾情必须及时上报，《戍律》限制徵调农业劳动力，确保农业生产不受干扰。
是国家经济的根基。
工民：「作巧成器曰工「，利用技术制作器物的人。
工在社会等级中位列第三，「与农没有明显的界限「。
历代王朝工匠地位不高，但「百工「群体对社会生活丰富多彩和科学技术进步有重要贡献。
并且，工匠通常世袭其业，「工之子恒为工「。
是手工业与技术的承载者。
商民：「通财鬻货曰商「，流通财物、买卖货物的人。
商在「四民「中地位最低，「被归为「四民「当中的「贱籍」「。
秦、汉实行「重农抑商「政策，商人被视为「末业「。
但是，在大汉开国以来，由于休养生息国策的存在，重农轻商的社会意识始终没有成为主流，反而因为功利心作祟，商人愈发贵了。
说到底，不过是商货流通的推动者而已。
在刘据没有当国执政前，士农工商的地位排序，正一步步向著「士商工农」发展。
在刘据的铁拳下，才给强行纠正了过来，一言以蔽之，「士「阶层掌握知识与权力，成了统治基础，「农「提供粮食，是社会稳定的根本，「工「和「商「则可能影响农业稳定。
然而，没有人去解释为什么「士人」可以高高在上？
及至汉家，华夏士人经历了三次剧烈的变化。
在夏商周时，他们最大的感慨是「士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也「，「相马失之瘦，相士失之贫「，从这种种抱怨中可以看出士人对自身学问的迷恋，以及对于自身境遇的不满。
春秋战国之世，百家争鸣，几乎所有学问都不在穷究天地至理，而是在奔走疾呼，追名逐利，游走于列国，货于君王。
到了秦朝，许多士人已经不再涉足于那些会让他们湿鞋的事情，如引火烧身的变法图强不再作，转而以做朝廷智囊为荣，拿著赏赐和俸禄，向万民兜售著那主题单一的知识，展示自己忧国忧民的新理论。
金光闪闪，觥筹交错。
但当人们仔细听士人贩卖的学问，就会发现主题永远只是一个，论证朝廷政令的高明与正确。
当朝廷颁布了政令，他们迅速跟进，向普罗大众普及政令的优点，任何看不到政令高明之处的人都会被嗤之以鼻。
当朝廷颁布了新的政令，同样是一番普及，可如果政令与新政令是冲突的，他们还要费尽心机，论证两道政令不仅不矛盾，反而是利国利民的精心设计，在一番不需逻辑的论证之后，太平盛世深入人心，所有的血色退居幕后。
没有人去质疑士。
听了士人的话，百姓们会觉得生活的苦要在自己身上找问题，听了士人的话，皇帝君王会认为残暴的统治没有问题，从而在高兴之余，不吝啬给说话好听的士人赏赐，甚至留著他们在身边。
然则，战报或许会骗人，战线不会。
秦朝亡了。
士人们有了短暂的迷惘，不知道该继续做什么，在乱世中随波逐流，可很快，大汉建立了，士人们忽然发现，真正的机会到了！
一个小流氓在风云际会中突然成了皇帝，而在他之前，所有的统治者都是贵族出身，当他上台后，面临的首要问题，是如何让人们相信他当上皇帝不仅不来自欺骗，是天生注定的？
儒家第一个意识到了皇帝合法性问题，也是「释经权」的存在，然后，花了几代人的时间，将思辨问题转化为信仰问题，将社会思想束缚，让所有的人失去利用逻辑去验证事实的能力。
儒家成功了，如今，儒家的公孙弘要将之打破了。
下野施化。
不如说是上山下乡。
>
(https://www.tyvvxw.cc/ty17379771/48015459.html)
1秒记住天意文学网：www.tyvvxw.cc。手机版阅读网址：wap.tyvvxw.cc