第276章 鬼市二
榆树继续询问到：“只有在繁荣都市才有吗？那种比较偏远的地方呢，比如当时的海边？”
“海边是另一条完全独立的路。”
江祈继续解释道：“唐朝有本《番禺杂记》，记广州海边，时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人进去做买卖，常能带出些人间没有的异物。
你想，广州是古代海上丝绸之路的重要起点和主要发祥地之一，九十几国的商船在那停靠，码头上本来就全是来历不明的人、来历不明的货、来历不明的话。
偏偏海边还有海市蜃楼，傍晚黎明，海面凭空浮出城郭、楼台、车马，古人讲不通，就说是蜃气，是螺女鲛人浮在水上做买卖。”
他给了个具体画面：“明末清初有本《广东新语》，写得活灵活现，说黑夜里海水上，无数灯火在水上来回走，听得见女人说笑，听得见卖珍珠、卖绸缎、数钱、量米量麦的声，一直闹到天亮才停。
书里还记了两处更玄的，虎头门西边有个珊瑚之市，还有一片沉在水底的洲渚，洲渚的意思就是水中可居住之地，每个月浮上来一回，有鬼物就着海开市，叫沉洲夜市。”
“长安那个，是躲官府的地下买卖。” 江祈把两条线分得清清楚楚：“海边这个，是真没人说得清那集市是谁开的。两套东西的骨架又长得太像，后世就把它们统称鬼市。”
【九十几国商船停靠，这码头搁现在也是国际大港】
【水面灯火，鲛人卖珍珠，我看到估计只有一个想法，又美又不敢去】
【一个躲官府，一个真灵异，居然能并成同一个词】
周鸣抓住了最要命的一层：“那要真在里头撞上鬼，做买卖到底有没有规矩？会不会稀里糊涂把命搭进去。”
“有，而且这是第三条线，也是最要紧的一条。”
江祈拿筷子尖点了点桌面：“古人信一件事，鬼神在另一个世界也有家产，这些家产能通过规矩借给活人。
就比如《五杂俎》记过，济渎庙是豫省济源的一座皇家水神庙，古代把独流入海的四条大河合称为四渎，也就是长江、黄河、淮河、济水。
济水就是这四条之一，古人说它在地下潜流三次、冒出地面三次，最后注入海中。
这条河现在已经改道消失了，但它的名字留了一串城市：济源、济南、济宁、济阳。
你把这些地名连起来，大致就是古济水的河道。
而豫省济源的济渎庙后头有个大池子叫做济渎池。
谁家要办红白大事，缺桌椅板凳、缺牛马牲口，甚至缺金银周转，就写一张契券，相当于借条，恭恭敬敬投进池子里。
过一阵，你要借的东西，当真一样样从水里浮出来。
用完了原样还回去，再把钱投进去，钱就沉下去。”
榆树眼睛睁大：“借了不还会怎么样？”
“问得好。” 江祈就等这句：“这套信俗全在有借有还、不能欺心八个字上。
还有更直白的，书上说秦始皇修过一个地市，让阳间阴间都有集市，规矩只立了一条，活人不许欺负死人。
其实是最朴素的交易伦理，跨着生死做买卖，两边得对等，你守规矩，东西借你用，你耍滑欺心，那就有代价。”
他筷子在碗沿上一磕：“后世那些误入鬼市的故事，鬼长得凶不凶不重要，要命的是主角自己手欠、嘴欠，坏了人家的规矩。”
奴良快斗给榆树添了勺菌汤：“大哥说的这条，到今天也一样，现在的鬼市也讲公平交易。”
【古代版征信系统是吧】
【秦始皇这句活人别欺负死人，居然挺正派】
江祈接着往下捋：“鬼市的模样在唐朝就卡死慢慢定了下来。”
他话锋一转：“不过唐朝人记这些，还偏写实，怪谈味不算重，真正把鬼市写成志怪符号的，是宋朝。”
“宋朝怎么了？” 周鸣继续当起了气氛组。
江祈夹起一筷子青菜：“宋朝把坊墙拆了，宵禁松了，夜市合法了。
《东京梦华录》写汴京每到五更就点上灯做买卖，天一亮就散，当地人管它叫鬼市子。
你听名字唬人，扒开一看，就是个证照齐全的正经晚市，连鬼影子都没有。”
榆树乐了：“那鬼不就失业了？”
“现实里的黑市是散了，可鬼市这名字，还有那股阴阳交界的感觉，不但没有消失，反倒专往怪里去改写了。”
江祈给她讲了段真事：“欧阳修知道吧，北宋的文坛盟主、朝廷重臣，一辈子讲规矩，不是爱编鬼话的人。
他自己讲过一桩事，有回调任，船半夜泊在汉江野岸上，后半夜，岸上忽然热闹起来，男男女女的说笑、讨价还价、叫卖糕饼果子，跟个集市一模一样，一直闹到天亮才停。
第二天他上岸去看，四周全是荒滩野地，半个人影、一条路都没有，走出老远才望见一座古城的墙基，问附近村里人，说那是隋朝一座旧城的遗址。”
桌上静了一瞬，江祈自己接着往下：“沈括在《梦溪笔谈》里还记了另一个版本，说欧阳修出使河朔，夜里听见半空中有一队鬼神经过。
你把这些摆一块看，当事人都是正经读书人，地方都是废城荒野，时辰都是半夜，现象都是集市，天亮一核实，集市就不见了。”
他敲了敲桌沿：“从这时候起，鬼市就不再单指城里那个凌晨黑市了，它变成一种在哪都可能撞上的超自然现象。
活人在一个根本不该有集市的地方遇见集市，就说明脚下是阴阳交界。”
【再往后呢，明朝这种志怪小说最多的年代，应该发展的更花了吧？】
【那肯定的，明朝的小说可太多了。】
江祈点了点头：“再往后，明朝出了个集大成的。”
“谢肇淛写《五杂俎》，把几百年散在各处的传闻、海外见闻、志怪故事，归成了三类。”
“第一类，鬼自为市，鬼自己关起门做买卖。
第二类，鬼与人市，鬼跟人凑一块做生意，活人进得去，还能买着人间没有的稀罕物，广州海边、济渎庙借东西，还有传说秦始皇开的那个，都算这类。
别小看这两条分类，他等于把几百年的零碎传闻，编成了一个有结构的异类交易宇宙。
后世不管哪本书写鬼市，框架都没跳出这两条。”
“如果你们想去的话，可以去第二类。” 奴良快斗回答道：“鬼跟人混着开，各做各的生意，各守各的规矩。”
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